人这种动物

我有一位朋友，确切的说是半师半友，我十分尊敬的那一种。有一天我去拜会他，问及近况，他说：最近，比较关心人生的终极关怀。这番话距离今天已将近十年，那时他大约三十五、六岁，我则是二十四、五岁，“终极关怀”这个词听是听过，但不太懂，只觉得是极深奥的东西，当下对这位先生更添敬佩之情。许多年以后，自己也近而立之年，自觉渐渐体会了他的意思，因为我也开始琢磨诸如“人到底是个什么东西”、“这世间的事情背后有些什么道理”这样的问题—我也不知道这算不算是终极关怀。

　　 前面说到，我由动物行为学而对人类行为学感到好奇，于是在网上找到了英国人德斯蒙德·莫里斯的三本书：《裸猿》、《亲密行为》、《人类动物园》，后来还读了美国人杰拉德・戴蒙德的《第三种猩猩》。

　　关于人到底是个什么东西这个问题，莫里斯说，按照动物学的分类方法，人显然应归于猿类，由于该种猿类大部分皮肤裸露在外，因此如果用动物学的物种命名方法---尽管听起来不够雅驯---似乎叫做裸猿比较妥当，应为这是该种猿类有别于其他猿种最显著的特征。.....

　　 虽然我们生存的环境和状态与老祖宗相比发生了天翻地覆的变化，但这不过是几千年间的事情---而几千年在进化史上不过是弹指一挥间---我们进化的速度远远跟不上世界变化的速度。在动物本能这方面，我们和当年在原野上追逐野兽的祖先其实没有多大区别。

　　 麻烦由此而来。古人感慨“望云惭高鸟，临水愧游鱼”，或许就与生活环境与动物本能的冲突有关---比起鸟和鱼，我们的生活确实比较难搞。比如当年大家聚族而居，每平方公里人口密度低得可怜，每日所见皆是叔伯姑婶兄弟姐妹，彼此相处自有部落里的一套法度。现在几百万上千万人挤在一个城市里，原始部落变成了超级部落，出门所见尽是陌生面孔。依着老祖宗的规矩，我们该对那些陌生人龇出牙齿示之以威，或者远远避开以防不测，可是大多数情况下两者都不太可行，这就比较难办。我就觉得自己在熟悉的群体或曰部落中比较自如，与陌生人接触就比较笨拙。近年来历练得多了，这种情况有所改善，但有些人就没我幸运，他们得了自闭症。

　　 为了适应在超级部落里的生活，我们发明了很多东西，比如法律，比如宗教，来约束着我们的本能，避免给他人和自己的生活造成麻烦。可是在实际操作中，动物本能还是会顽强的发挥作用。举个例子，你驾车在马路上被一个警察拦下来，按照制度的设计，你们俩之间是执法者和被执法者的关系，执法者该要秉公办事，被执法者要积极配合。可是且慢，此时的情形会在我们的本能中诱发关于“领地”的意识，你会觉得车是自己的领地，而警察是“入侵者”，警察则会觉得你是来到他的地盘的陌生人，双方会不知不觉中变得敏感而警惕，一方言行中的任何一个细节，都可能诱发对方保护自我、攻击“敌人”的本能。这就是为什么驾车者与警察之间常常因为一言不合发生争吵。

　　 了解到这些，我对广大司机朋友有如下建议：如果你因为小小的违章被警察拦下了，你应该离开你的车（因为留在自己的“领地”中意味着挑衅），表现出谦恭的姿态，这样该警察的情绪会变得缓和，也许会放你一马。最好的办法是找个熟人打个招呼，这意味着你和该警察从广义上属于同一个“小部落”，都是自己人，那事情就好办多了。当然，这种事的前提是情节轻微，可罚可不罚，否则来自规章制度的约束，将会抑制警察的动物本能，这法子就不管用了。

　　 换个角度讲，如果你是个警察，要想执法顺利，你拦下一辆车后，应该请对方从车上下来，这样对方会因为脱离了自己的领地而变得谨慎小心，双方冲突的风险会大大下降。当然，你也要小心自己的言行，不要给对方太强的刺激，因为攻击/抑制这两种本能的转换是十分微妙而迅速的。

　　 说到攻击的本能，当年我们消解愤怒的方法十分简便易行---谁惹我我就冲上去咬他一口，惹急了我就干掉丫的。可是由于众所周知的原因，现在我们要这样干显然是不行的，于是出现了攻击的转移，想象一下某个狂怒的人拿身边的物品出气的样子，与一只正在发怒的猩猩是多么相似啊。事实上，我们在撕碎一叠纸或是摔碎一只杯子的时候，倒霉的纸和杯子就作了我们发怒对象的替死鬼。还有些人更倒霉，他们在发怒时会将攻击的本能转移到自己身上，于是弄伤甚至杀死了自己。

　　 与其它动物一样，我们也会有铭记与错记的行为，如同小鸭子会将离开蛋壳后见到的第一个会移动的东西当作母亲，刘若英就会说“祖父那样的男人一直是我对男性幻想的全部。”而同性恋和恋物癖还有S/M，往往来自年少时的错记，就象莫里斯说有一只在乌龟馆里养大的雄孔雀，会不甩漂亮的母孔雀，而去向乌龟乱放电，搞得对方一头雾水。

　　 这又扯到了性的问题，子曾经曰过，食色性也，就是说食和色是人的本能。不过人家莫里斯把这两个问题忽悠得更复杂，吃饭的功能不光是满足口腹之欲，还掺杂着人类探寻、捕猎的本能，甚至是寻求刺激和躲避剌激的一种行为，好比有些人就会因为太闲或太忙把自己吃成个大胖子。至于性行为，那就更了不得，据说除了结偶、固偶、生育等基本功能，还有消烦、探寻、显示等各种功能，简直是万应灵药，看了《人类动物园》，你会明白EDISON CHEN 为什么会拍不哑照，还都是腕儿。因为那表示他有本事泡到任何MM，就象狒狒群中的首领，可以上狒狒群中任何一只母的。而我，则要提醒玩婚外情的诸君要有思想准备，由于性行为的结偶功能什么强大，所以不管那个MM如何开明，如何声称不用你负责，都保不住哪一天这种结偶功能在她身上发挥作用，来跟你一哭二闹三上吊，非要天长地久不可。

　　 莫里斯的几本书里还有不少奇谈怪论，总的感觉，人是群居的动物，我们需要有个组织管着，在这个“部落”里可以起居有常，进退有节，所以不论下岗还是退休都是一件让人很不适应的事。但要是太多人扎堆，就会有各种麻烦，好比我当年读中专的时候，正好碰上三个学校合而为一，校园之中人数激增，比武活动频繁发生。老师说我们象一只笼子里突然关进了三笼鸡，现在看来这个比方倒是颇有莫里斯的风格。